2017-09-26 18:00

从治疗生理创伤入手辅佐拯救法 轮功痴迷者

  人们经常狐疑于法 轮功等邪教的精力节制为何有云云大的魔力,以至于一些痴迷者难以自拔。从生理学的理论说明,这是因为人的深层的有时识的力气被触发所造成的。而这些有时识的力气又是受情结抉择的。

  所谓情结,简朴地说,是一群重要的有时识组合,或是一种小我私人生理状态中,凶猛而有时识的激动。固然每种生理学理论对付情结的具体界说差异,但全部生理学理论都公认情结长短常重要的,它是试探生理的一种重要要领,也长短常重要的理论器材。闻名生理学家容格以为:“不是人支配情结,而是情结支配人。”有时识的力气一旦被触发,假如没有正确的意识觉知,人就有也许被有时识的力气沉没,而造成极大的粉碎力。法 轮功等邪教就是这种有时识力气的发作对意识天下的粉碎。着实,我们对法 轮功痴迷者实验生理治疗的目标之一,就是解析、溶解这些情结,把他们从覆盖着的情结残暴中补救出来。

  一、法 轮功痴迷者被精力节制的来源每每来自于生理创伤导致的病态依靠

  笔者在实验对法 轮功习练者拯救事变的进程中发明,他们中的大部门人,在习练法 轮功之前都有差异的生理创伤。从前的经验,每每使他们自卑,自我否认,因而对实际发生某种惊骇。惊骇发生依靠,依靠发生听从,听从导致抑制,抑制导致投射,正向的投射给“师父”,反向的投射给阻挡他们的人。

  我们一样平常人都很轻易寻求依靠,尤其是当心田处于紊乱状态时,就但愿有人辅佐我们从中挣脱出来。法 轮功习练者对“师父”的崇敬进程也是这样。笔者曾打仗过的一位法 轮功习练者,其在回想本身童年时,因家庭题目常常遭到母亲的指责和詈骂,以及同窗、邻人的轻蔑。她心田深处是一种悲痛和委曲,头脑布满了惊骇,她盼愿被尊重,并获得安详感。这样的人最轻易受控和依从。依靠是躲避更深条理的究竟的一种方法。法 轮功习练者通过依靠“师父”,心田把本身塑造成守卫精力正直的卫羽士,也就是所谓救度众人的史前誓约的实践者。他们通过这种臆想,使本身从创伤、自卑的自我形象中脱节出来,以所谓的高条理、高地步,想让本身变得巨大、美满,对以往的自我贬低举办赔偿,同时盼愿得到安详感。但这种对“师父”的依靠和听从,支付的价钱就是失去了小我私人的完备性,也就是失去自我。在习练者凭借于法 轮功的进程中,李 洪志以助人者的姿态呈现,他与信徒的相关是支配和听从的相关。法 轮功痴迷者对“师父”惟命是从,丝绝不敢违反,完全堕入李 洪志的精力节制之中。笔者将这种因为心田的留恋感和缺失感而痴迷法 轮功的举动比作“避沟落河”。

  二、法 轮功的修炼进程就是通过生理防止机制与真实自我疏离的进程

  法 轮功习练者对以往生理题目的躲避,使他们发生了对“师父”、对“大法”的依靠,这种依靠又导致他们对“修炼”的执著和对除此以外事物的冷酷。法 轮功的修炼进程着实就是运用一系列的生理防止机制,与真实的自我断绝抑制的进程。

  从生理学角度而言,所谓自我,是指个别对本身存在的发觉,是人品的生理组织部门。个别通过自我来区分心灵中的头脑与环绕着个另外外活着界的头脑。闻名生理学家弗洛伊德将自我称之为“人品的执行者”。人类以自我为器材相识事物,试探、质疑和发明题目。一旦失去了这种手段,就会越发依靠于势力巨子。

  法 轮功习练者在一开始每每感受精采,原先因为生理创伤造成的惊骇感被由“师父”、“大法”的掩护带来的庞大安详感所取代,原先残破、自卑、眇小、受危险的自我意识被美满、强盛的自我认同所取代,他们会对这种强盛感和安详感发生凶猛的依靠而拒绝看到真实的本身,处于一种卖弄的自我膨胀状态,而他们对法 轮功的狂热和痴迷来自于有时识的对自我的否认和面临真实自我的惊骇和躲避。

  下面所罗列的,就是法 轮功习练者在故意或有时识时常用的生理防止机制:

  抑制 在生理学上,抑制专指小我私人受挫后,不是将变革的头脑、情绪开释出来,而是将其节制在心头,不肯认可其存在。抑制能起到暂且减轻焦急的浸染,但不是完全消散,而是酿成一种潜意识,从而使人的心态和举动变得悲观和不正常。

  否定 在否定本身的情绪,打消本身的判定和评估,拒绝本身的体验的进程中,徐徐酿成了否定本身的部门人品。他们因惊骇、疾苦而拒绝与本身的情绪产生打仗,恒久以往,其体验疾苦可能快乐的手段将会减退,以是,一些痴迷者习练法 轮功的时刻越长,人就会呈现心情麻痹、眼光凝滞、思想刻板、回响痴钝等症状。

  断绝与公道化 当他们做了本身以为不应做的工作时,心田也是疾苦和不安的,为了躲避这种情感,他们就通过重复诵读“经文”和“咒语”来排出。以为这不是真正的本身,是魔的滋扰,是对本身心性的检验。同时,通过“修炼的理”给本身一个来由来逃离心田的疾苦和熬煎。

  投射 就是指个别依据其必要、情感的主观指向,将本身的特性转移到他人身上的征象。非好即坏的思想方法,使得法 轮功痴迷者心田破碎成极度对立的两部门,当他们对长时刻修炼没能到达本身祈望的时辰,也会发生不满,乃至恼怒,但因为“师父”是登峰造极的,他们只能把好的、正的感受投射给“师父”,把坏的、恶的投射给阻挡法 轮功,阻挡他们“修炼”的人或事。以是,法 轮功痴迷者每每会对社会不满,并敌视祈望拯救辅佐他们的人。

  三、习练法 轮功的进程更强化了心田的斗嘴和惊骇

  当接管了法 轮功往后,习练者开始以为原本的自我是欠好的、肮脏的,并信托只要凭证“师父”的要求去修炼,就能让本身变得纯洁、高贵,到达高条理、高地步。于是他们开始丢弃、拒绝真实的自我。我不纯洁,就想让本身变得纯洁;我粗暴,就想让本身变得不粗暴;我有病,就想让本身康健,这一进程来自于心田的驱动,是很强的欲望。这样一来,心田就有了斗嘴,人品也由此破碎成两部门,一部门是膨胀的自我,是对圆满,成佛,上天国的盼愿,他们把这部门欲望的实现请托于“师父”和“大法”;另一部门则是对自我的贬低,对实际的不满和对拯救教诲的抗拒。他们以为这是险恶的,是妖怪,并但愿可以或许将其铲除、没落。

  可是无论法 轮功习练者怎么全力,但愿与实际的差距老是那么庞大,他们因此会发生凶猛的惊骇。这种惊骇又迫使他们不绝增强心田对“师父”的依靠,同时对其他任何人和事示意得愈加冷酷,这势必导致他们与家人、与社会的斗嘴越来越大。这种斗嘴再反过来使得他们心田的惊骇更凶猛。因此,法 轮功痴迷者就陷入了“惊骇---依靠---斗嘴---更惊骇---更依靠---更斗嘴”这样一个怪圈之中,难以自拔。

  四、怎样实验对法 轮功习练者的生理治疗